六四的核心是暴力。暴力就是直接以伤害人的肉体、危害与剥夺人的生命为目的，强迫人中止或改变行为方式的行为。暴力具有直接性，它以肉体的疼痛和死亡的恐惧来最快速度、最直接地实现暴力行使者的意志，所以所有专制政权无不以暴力作为它们的统治基础；暴力具有最终极的威慑力，因为人类在肉体伤害和生命威胁前面很少有不妥协的，所以专制者相信只要使用暴力就能应付民众的反对与抗议，而受暴力压迫的民众在山穷水尽的情况下，也不得不用暴力来改变统治者的行为。
20年前的六四，中共开了在和平年代用暴力镇压民众和平抗议的先河；20年后的今天，海内外华人热议颂扬、护佑援助的却是一个以暴力来维护权利、手刃淫官的弱女子。20年前，民众绝没有想到专制者会开枪，20年后的今天，民众不仅看透中共暴力血腥的本质，而且热情支持杨佳、邓玉娇等英雄公民用暴力抵抗专制的方式，因为他们二人的处境，就是20年来中国人民的处境——被暴力残害、侮辱已达到忍无可忍的地步，唯有暴力抵抗，才能中止专制者的继续施暴。
20年前的六四，枪声和坦克宣告所有通过沟通、说服、谈判、请愿、游行等和平方式改善专制者的路径彻底堵塞了，同时也宣告这个“枪杆子里出政权”的邪恶力量要开始公开地、肆无忌惮地频繁使用暴力了。不是吗？1989年之后，中共用流氓威胁、拘禁绑架、残酷毒打、拳打脚踢、催泪瓦斯、监禁、劳教、劳改、枪毙、甚至活摘器官来对付民主运动人士、维权人士、法轮功学员、失地农民、上访人士、西藏喇嘛、新疆维权者等等，不仅通过司法暴力机器（直接施暴者包括正式的警察、协警、保安、截访、城管等），尤为甚者，是动用武警、军队、坦克、机关枪等大规模军事暴力屠 杀手无寸铁的公民，如2005年广东汕尾屠杀事件，2008年3月西藏屠杀事件、一直以来的新疆屠杀事件、2008年6月贵州瓮安武警镇压事件、2008年11月甘肃陇南暴力镇压事件、2009年5月广东英德武警镇压事件等等，就是对待台湾问题上，也以导弹、核武器等国家暴力为威胁。中国已成为政治犯最多的国家、政治警察最多的国家、各级政权滥用暴力最多的国家；20年来，一个在合法性资源上穷得只剩下暴力的残暴政权，赤裸裸地在全世界每天宣告着它自己的野蛮性、不文明性和残忍性；它将与希特勒的第三帝国一样遗臭万年。
20年后的今天，深受暴力压迫的中国民众，深刻感受到唯有暴力抵抗才能改变我们被残害和被凌辱的命运。暴力抵抗不是首先使用暴力，而是在对方首先并持续使用暴力、自己惨遭迫害达到极致、无他法改善的处境下，用暴力来中止、改变施暴者的行为。对暴力抵抗的认同与颂扬不仅弥漫在网络上，而且在中国民间社会如熊熊的地火、大规模地涌动着。杨佳手刃6名警察、一时传为佳话，人们纷纷为他作诗作词、制片制旗，抗暴英雄、千古流芳；邓玉娇宁死不从、以小刀防卫中共官员的侵犯和侮辱、“杀得好”——敢做敢为的侠女再次受到海内外海啸般的赞叹。我曾经撰文《非暴力不服从》一文，引经据典，但在网络上回应不大。显而易见，网络上有回应的是杨佳、是邓玉娇；非暴力不服从是消极的一面，而积极的一面却是用暴力抵抗强权。
杨佳、邓玉娇等所有暴力抵抗者们受到中国人空前的认同、支持甚至仿效，因为他们的处境就是20年来中国人的处境；他们的英雄行为，实现了被奴役者们的梦想、愿望和公义，他们的身上，体现了捍卫人权、不惧强暴者们最大的勇气，也给专制者们最沉重的警告和打击。暴力抵抗，成为六四20年后的主流；暴力抵抗权，是20年来民众最为推崇、最想拥有的权利。
一个真正民主的国家，首先是一个让公民拥有暴力抵抗权的国家。美国真是一个民主的国家，其他的不说，就是能让平民百姓拥有枪支武器，就可以看出这个政权是人民的政权、最大度量的政权、最不恐惧人民的政权。中共政权有胆量让人们拥有枪支武器吗？中共政权有度量、有信心让中国人拥有暴力抵抗权吗？尽管这个胆小鬼政权不可能给老百姓枪支武器，但中国民众完全可以用杨佳的刀、邓玉娇的刀来捍卫权利、抵抗强权。在六四20周年的今天，中国人在期盼出现更多的杨佳、邓玉娇式的人物，而我们要正告专制者，民不畏死，奈何以死惧之，你们的暴力镇压只能激发更大规模的暴力抵抗的思潮与实践。如今风起云涌的暴力抵抗思潮与实践，民众毫无责任可负，完全是你们在20年前种下的种子，一切的责任完全要由阻止和平沟通、顽固不化、唯暴力论的专制者承担。
六四，它从20年前专制者的暴力镇压开始；它也必将从20年后中国人的暴力抵抗掀开新的历史一页。＠
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